BESMELE

 Kısaca besmele olarak adlandırdığımız "Bismillahirrahmanirrahim" cümlesi bilinçli söylenildiği takdirde çok güzel bir başlangıç olduğu gibi çok güzel neticeler oluşturacak bir cümledir.

"Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla..." dediğimizde, cümlenin sonundaki üç noktanın yerine  hangi eyleme başlıyorsak oraya onu yerleştirmiş oluruz.

Mesela, işimize başlarken söylediğimizde: "Rahman ve rahim olan Allah'ın adıyla işime başlıyorum." demiş oluruz. Konuşmaya başlarken söylersek "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla konuşmaya başlıyorum" demiş oluruz. Yani hangi şeye başlıyorsak o eylemi oraya yerleştirmiş oluruz.

Bilinçle söylenen bir besmelenin ne gibi etkileri olur?

İlk olarak, bu söz bir niyet etme veya niyetleri gözden geçirme cümlesidir.

Yani: "Bu eylemimi Allah Teala'nın rızası için yapıyorum/ yapacağım. Veya Bu eylemi Allah Teala'nın rızasına uygun yapacağım, O'nun rızasına aykırı bir şeye bulaşmayacağım" şeklinde bir niyet etmek veya niyetimizi gözden geçirmektir ki bir mümini o eylem boyunca istikamet üzere olmaya motive eder.

İkinci olarak; O eylemimizin yapılmasında  Allah Teala'nın bize verdiği nimetlerin hatırlanmasıdır.

 Örnek olarak, yemeğe besmele ile başladığımızda soframızdaki nimetlerin başlangıcından soframıza gelene kadarki aşamalarında Rabbimizin kudretini, ihsanını, ikramını düşünmek. Onu yemek ve hazmetmek için vücudumuza verdiği  nimetleri hatırlamak. En sonunda Bu nimetlerden meydana gelen enerjiyi O'nun rızasına uygun yerlerde harcamayı düşünmek.

Üçüncü olarak; Her eylemimizin başında Rabbi'mizin Rahman ve Rahim isimlerini/sıfatlarını hatırlamak. 

Rahman ve Rahim sıfatlarında öne çıkan özellik rahmettir merhamettir. Rahmet kavramının içerisinde hangi duygular vardır diye düşündüğümde şunlar aklıma geliyor: Acıma, af etme, bağışlama, sevgi, yardım etme gibi duygular.

Bizler de eylemlerimizde merhameti ve onun içindeki duyguları öncelememiz  gerekir. 

O halde her güzel işimize anlamını düşünerek ve bütün hücrelerimizi de düşüncemize katarak "Bismillahirrahmanirrahim" diyelim.

***

Bilinçle söylenilmiş “Bismillahirrahmanirrahim” cümlesi aynı zamanda çok etkili bir konsantrasyon cümlesidir. (veya öyle olmalıdır)

Mesela:

Sabah iş yerini besmele ile açan bir Müslüman akşama kadar o dükkanda Allah Teala’nın rızasına aykırı bir şey yapmamaya gayret etmelidir.

Evine besmele ile giren bir Müslüman evinde Allah Teala’nın rızasına aykırı bir şey yapmamaya gayret etmeli, bu bilinçte olmalıdır.

Örnekleri çoğaltabiliriz…

İSTEAZE / ŞEYTANDAN ALLAH'A SIĞINMA

 Bu günlerde zihnimi "euzu besmele"nin önemi konusu meşgul ediyor ve konu üzerinde daha çok düşünüyorum.

Zihnimde oluşan fikirleri aktarayım:

Kur'an-ı Kerim okumaya başlarken şeytandan Allah'a sığınmamız emrediliyor.

Nahl, 98. Ayet: "Şimdi Kur'ân okumak istediğin zaman önce o kovulmuş şeytandan Allah'a sığın."(Elmalılı M.Hamdi Yazır meali)

Bu sebeple Kur'an okumaya "euzu billahi mineşşeytanirracim" diyerek başlarız.

Kur'an okumaya başlarken bile şeytandan Allah'a sığınmamız gerekiyorsa; hayatın her alanında şeytandan Allah'a sığınmamız gerekmez mi?

Özellikle şeytanların daha yoğun faaliyette bulunduğu ortamlara girerken bizim de daha yoğun olarak istiazede bulunmamız (şeytandan Allah'a sığınmamız) gerekir diye düşünüyorum.

Mesela internete girerken, TV izlerken, çarşıya çıkarken, tırafiğe çıkarken v.b.

Burada dikkat edilmesi gereken şey şeytandan Allaha sığınmak için söylememiz gereken "euzu billahi mineş şeytanirracim" cümlesini söylerken kalbimizin ve davranışlarımızın da dilimizi desteklemesidir. Yani tam manasıyla bu konuda konsantra olmalıyız.

Bir de şeytanların bize gelmesini engellemeye çalışırken kendimiz de onlara doğru gitmemeliyiz.

Şeytanların bizleri kandırma yolları bellidir. Bu konulara daha çok dikkat göstermeliyiz.

Aslında hayatın her alanında hayatın her alanında niyetlerimizi ve eylemlerimizi gözden geçirmeli bunlar üzerinde şeytanın etkisi olup olup olmadığını düşünmeli, gönlümüze sormalı, vicdanımıza danışmalıyız.

Son bir not: Şeytan dediğimiz varlığın sadece görünmez olan varlıklardan ibaret olmadığını insan şeytanlarının da bulunduğunu unutmamalılyız. (Bakınız En'am suresi 112. ayet)

Öbür yazımız da besmele üzerine olsun inşaallah

ALLAH TEALA ELİMİZDEKİLERİ KULLANMAYI NASİP EYLESİN.

Başka bir şehirde yaşayan eski bir dostumla bayram vesilesi ile telefondan bayramlaşıp biraz da sohbet ediyoruz.

Sohbet esnasında anlattığı bir şey çok dikkatimi çekti.

Çocukluğunda ve gençliğinde annesine, "keşke bizim de şunlarımız olsa, veya şunlarımız yok" gibi sözler söylediğinde annesi: "Oğlum Allah elimizdekileri kullanmayı nasip etsin" dermiş. 

Ne kadar derin anlamları olan bir cümle değil mi? Bu cümle üzerine uzunca bir makale yazılabilir. Bu cümlede şükür var. Nimetlerin farkına varmak var. Kanaatkarlık var. Sabır var. Dünya hayatının geçiciliği bilinci var. Ve bütün bunları kısa bir cümle ile karşıdakine aktarmak var.

Bu annemizin tahsili yok fakat irfanı var.

Anadolu irfanı dediğimiz şey tam da bu diye düşünüyorum.

 

İÇMEDEN SARHOŞ OLUNUR MU?

"İçki insanı ahlaksız yapmaz; fakat ahlaksızın ahlaksızlığını ortaya çıkarır" diye yazar Mevlana'nın Mesnevisi'nde.

Bu cümleyi yıllar önce okuduğumda çok dikkatimi çekmişti. Önceleri içki alemlerinde vakit geçirip sonradan tövbekar olmuş bir abimize bu sözü sorduğumda "Evet çok doğru bir tesbit" demiş ve şöyle açıklamıştı:

"Meyhaneye gelen kişiler genelde efendi bir biçimde gelirler. İçki içip kafayı bulduktan sonra bir çokları farklı davranışlar sergilemeye başlarlar. Mesela kimisi çok kibarlaşıp defalarca özür dilerken, bazıları adeta canavarlaşırlar, en küçük şeyden kavga çıkarır, küfretmeye başlarlar.(arkadaş ortamında samimiyetle başlayıp cinayetle biten olaylardaki kişiler demek ki bu türden kimseler) .Kimisi dertlidir ağlamaya başlar. Kimisi cömertleşir parasını saçar, meyhanedekilere yiyecek içecek ısmarlar. Tabi ayılınca ekonomisinin alt üst olduğunu fark eder."

Başka bir zaman bu söz üzerine konuşurken bir öğretmen arkadaş da şöyle demişti.

"Ali hocam benim avukatlık yapan bir dayım var. Normalde çok ciddidir. Bize karşı mesafelidir. Fakat içki içtiği zaman çok neşeli olur. Bizimle şakalaşır, mesafeyi kaldırır."

Demek ki bir çok insanın bastırılmış duyguları var ve bu duygular sarhoşken ortaya çıkıyor. Veya pek çok kişi kendisini olduğu gibi göstermiyor veya gösteremiyor ve tabiri caizse maske takıyor sarhoş olduğunda bu maske çıkıyor.

Buradan benim çıkardığım sonuç insanların gerçek yüzlerini onlar sarhoşken daha iyi görme şansımız var.

Şimdi şöyle bir soru gelebilir: "Tamam içki içen kimseleri sarhoşken tanıyalım. Ya içki içmeyenleri nasıl tanıyacağız?"

Ben de sözü buraya getirmek istiyordum zaten.

Bazı kimseler içmeden de sarhoş olurlar,ve iç dünyaları ortaya çıkar.

Mesela bazılarını serveti sarhoş ederken, bazılarını elde ettiği makam, bazılarını şöhret sarhoş eder.

Mesela elde ettiği küçük bir makamdan sonra tavır ve davranışlarında büyük değişiklikler olan kimselerin gerçek kimliği ortaya çıkmıştır.

Eli biraz para görünce hareketleri ve konuşmaları değişen kişiler de böyledir. Böyleleri için "susuzluktan yayılamıyorlarmış" tabiri kullanılabilir.

Benim insanları tanımada kullandığım bir metot daha vardır; Bir olay karşısındaki (akıl-mantık devreye girmeden) ilk tepkilerine çok önem veririm. Çünkü o zamanlarda maske takamadan iç alemini yansıtırlar. Kişilerin kıskançlığı, sapık duyguları, zaafları böyle durumlarda daha kolay tesbit edilebilir.

21/07/2021 Ali USLU- TAVŞANLI

BİLGİLİ DOKTOR SAĞLIKLI DOKTOR MUDUR?

*-Bütün doktorlar hatta tıp profesörleri sağlıklı mıdır?

-Bildiklerini uyguluyorlarsa ve ekstra bir durum yoksa yaşlarına göre sağlıklı olmaları gerekir.

*-Peki bildiklerini uygulamıyorlarsa?

Mesela egzersiz yapmıyorlarsa, yediklerine içtiklerine dikkat etmiyorlarsa, alkol ve sigara kullanıyorlarsa, veya diğer sağlık kurallarına dikkat etmiyorlarsa?

-O zaman başkalarına bilgileriyle yararlı olurken kendileri bundan tam istifade edememiş sayılırlar.

*-Peki köyde çobanlık yapan altmış yaşlarındaki bir kişi altmış yaşındaki bir tıp profesöründen daha sağlıklı olabilir mi?

-Olabilir?

*-Niçin?

-Bu çoban elbette sağlık konusunu prof. kadar bilmez. Fakat belki basit sağlık kurallarını bilerek veya bilmeden daha iyi uyguluyordur.

Mesela çoban olmasından dolayı temiz hava ve egzersiz doğal olarak onun hayatının bir parçasıdır. Biraz da yediğine içtiğine dikkat ediyorsa ve kronik bir rahatsızlığı yoksa prof. dan daha sağlıklı olabilir.

*-Aslında din konusu da böyledir.

Köyde veya şehirde yaşayıp dinin herkesçe bilinen kurallarını uygulayan bir kişi, dini çok iyi bildiği hatta öğrettiği halde kurallarına uymayan (takva sahibi olmayan) bir din adamından, bir ilahiyatçıdan çok daha takva sahibi olabilir.

Yani tıpta da dinde de bilmek önemlidir, lakin daha önemlisi bildiğini uygulamaktır.

17/ 07/ 2021 Ali USLU- TAVŞANLI

 

AİLE İÇİ İLETİŞİM

Bir kaç yıl önce lise son sınıflardaki kız öğrencilerimin sınıflarından birisinde mevzu açıldı ve aile içi iletişimi konuşuyoruz.

Şöyle bir soru sordum sınıfa:

Diyelim ki anneniz bir şeyden dolayı size kızdı ve bağırıyor. O anda nasıl bir tepki veriyorsunuz?

Sonra tek tek cevap alıyorum. Öğrencilerimden birisinin cevabı çok ilginç geldi bana....

-Hocam! Annem bana bağırırken susuyorum. Diyor ki:" Niye cevap vermiyorsun? Konuşsana!"

Başka zaman cevap verip durumu izah etmek istiyorum. Bu sefer de diyor ki:

- Suus! bi de karşımda konuşma!

O anda ben ne yapsam suç oluyor. Sizce ne yapmalıyım hocam?

-???

ÜÇ ŞEYE DİKKAT!

 ŞU ÜÇ ŞEY KİŞİNİN SAĞLIĞINI (olumlu veya olumsuz anlamda) ETKİLER

1- Midesine girenler. (yedikleri içtikleri)

2 -Yaşadığı ortamdaki teneffüs edilen havanın temizliği ve kalitesi.

3- Genel sağlık kurallarına uyup uymaması.

ŞU ÜÇ ŞEY DE KİŞİNİN MANEVİ SAĞLIĞINI (olumlu veya olumsuz anlamda) ETKİLER

1-Zihnine giren şeyler. (Dinledikleri, okudukları, seyrettikleri)

2- Yaşadığı ortamda teneffüs ettiği manevi hava ve manevi atmosferin kalitesi. (Arkadaş ortamı, bulunduğu ortamdaki kişilerin ahlaki durumu, takvaya uygun yaşayıp yaşamaması, ortamda günah işlenip işlenmemesi gibi)

3-Dinimizin temel kaynaklarında belirtilen kurallara uyup uymaması.

08/07/2021 Ali USLU - TAVŞANLI